{"id":716,"date":"2017-12-14T11:46:13","date_gmt":"2017-12-14T11:46:13","guid":{"rendered":"https:\/\/auzolan.org.es\/web\/?p=716"},"modified":"2017-12-14T11:46:13","modified_gmt":"2017-12-14T11:46:13","slug":"el-egregor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/auzolan.org.es\/web\/el-egregor\/","title":{"rendered":"El egregor"},"content":{"rendered":"

Egregor\u201d, del verbo griego \u201cegregoroi\u201d, significa velar, vigilar. Cuando nominalizamos el verbo, \u201cel egregor\u201d o \u201cla egr\u00e9gora\u201d significa la energ\u00eda colectiva de dos o m\u00e1s personas que se re\u00fanen con un fin. Esta energ\u00eda es m\u00e1xima cuando los miembros del colectivo ponen su atenci\u00f3n, sus emociones y sus acciones bien coordinadas en busca de un mismo fin. Es decir, el egregor es m\u00e1ximo cuando la coordinaci\u00f3n o armon\u00eda entre los miembros del grupo es \u00f3ptima.<\/p>\n

En este sentido, refiri\u00e9ndonos al egregor m\u00e1ximo, decimos que se produce o logra el egregor, cuando las tareas a realizar fluyen con armon\u00eda. Curiosamente suele ser en esos momentos cuando m\u00e1s a gusto nos encontramos realiz\u00e1ndolas. As\u00ed, el egregor puede lograrse en un equipo deportivo, en un coro, en una familia, en un aula escolar, en una empresa, en un parlamento, en un ritual social, etc.<\/p>\n

Como en los antiguos mitos, algunas personas antropomorfizan el egregor y lo consideran un ser vivo con fuerza y voluntad propias, generadas a partir de las personas coordinadas que lo alimentan, pero independiente de cada una de ellas. As\u00ed, cuando los trabajos fluyen bien, pueden decir que \u201cHa aparecido el egregor\u201d, como aquellos que dicen \u201cHa pasado un \u00e1ngel\u201d cuando en una comida colectiva se hace un repentino y sorprendente silencio porque todo el mundo est\u00e1 saboreando simult\u00e1neamente un plato exquisito.
\nPero lo cierto es que el egregor, o energ\u00eda m\u00e1xima del colectivo humano, depende de cuestiones tangibles, como las siguientes.<\/p>\n

    \n
  1. Conviene realizar las tareas en lugares dedicados exclusivamente a ellas. Utilizar un mismo lugar para diferentes tipos de actividades obliga a cambiar el mobiliario funcional, de modo que nunca tendremos el \u00f3ptimo para cada tarea. Por ejemplo, las principales orquestas del mundo tienen su sede permanente, mientras que las bandas populares tocan por las calles o en sillas plegables instaladas en los quioscos de las plazas abiertos a la intemperie.<\/li>\n
  2. Los protocolos de actuaci\u00f3n pueden ser cerrados o abiertos. Llamo cerrados a los que lo detallan todo y dejan un margen de interpretaci\u00f3n m\u00ednimo. Llamo abiertos a los que solo detallan grandes rasgos y dejan un amplio margen de libertad al ejecutor. Por ejemplo, la partitura de una orquesta es un protocolo cerrado, y el orden del d\u00eda de un debate es un protocolo abierto. Un ritual puede estar formado por varios protocolos cerrados o abiertos.\n
      \n
    1. Los protocolos cerrados deben ser precisos y resolver correctamente los problemas de coordinaci\u00f3n entre las personas. Por ejemplo, las partituras de una orquesta de 100 personas puede llegar a coordinar una media de 200 gestos por segundo, lo que hace un total 1.440.000 gestos en 2 horas. Otro ejemplo: el ritual de una celebraci\u00f3n religiosa, o de una fiesta militar, puede especificar los momentos exactos en que se inicia y termina la m\u00fasica.<\/li>\n
    2. En los protocolos abiertos es conveniente que todos los miembros sepan con antelaci\u00f3n cu\u00e1les ser\u00e1n los hitos a seguir, por ejemplo, los temas a tratar en una reuni\u00f3n. As\u00ed tendr\u00e1n tiempo de estudiar los hitos o temas, y esto mejorar\u00e1 su ejecuci\u00f3n o sus aportaciones en el transcurso del protocolo.<\/li>\n<\/ol>\n<\/li>\n
    3. Las personas deben prestar atenci\u00f3n sostenida a los protocolos para ejecutarlos con minuciosidad y elegancia en el momento oportuno. Por ejemplo, es el caso de cada miembro de la orquesta, o el de los miembros de un debate parlamentario, que saben con antelaci\u00f3n los temas a tratar en el debate.<\/li>\n
    4. Una cuesti\u00f3n especialmente delicada en protocolos deliberativos, es decir, en protocolos de confrontaci\u00f3n de ideas, es la manifestaci\u00f3n de ideas contrarias a intervenciones anteriores. Muchas personas piensan que es mejor no manifestar tales ideas contrarias a otras anteriores. A mi entender, esto es incorrecto, y puede llevar a la esclerosis de las mejores organizaciones, pues impide que se adapten a las nuevas circunstancias o descubrimientos hist\u00f3ricos. Pero tambi\u00e9n es cierto que las cr\u00edticas hay que manifestarlas con suavidad y delicadeza, refiri\u00e9ndose a las acciones, no descalificando a las personas, se\u00f1alando los inconvenientes de lo criticado, y las ventajas de lo defendido. Y admitiendo, por supuesto, que la contraparte haga lo mismo con nuestras ideas. Solo as\u00ed, confrontando ideas noblemente, llegaremos al conocimiento de la verdad y a la construcci\u00f3n del acuerdo y la armon\u00eda.<\/li>\n<\/ol>\n

      Al parecer, muchos de nosotros llegan a fluir cuando aparece el egregor. \u00bfQu\u00e9 es fluir? Seg\u00fan el psic\u00f3logo positivo Mihaly Csikszentmihalyi<\/a> (\/chik-sent-mijayi\/), fluir es una experiencia subjetiva \u00f3ptima en la que evitamos la ansiedad y el aburrimiento, ponemos orden en la mente, disfrutamos, nos alegramos, crecemos mentalmente, y perdemos la noci\u00f3n del tiempo de modo que las horas pasan sin darnos cuenta. Tan buena es la sensaci\u00f3n del flujo que repetir la actividad en que la logramos puede llegar a constituir el sentido de nuestra vida. Fluir es la esencia de una vida feliz.<\/p>\n

      Pero fluir, o entrar en estado de flujo, no se logra mediante el placer instant\u00e1neo de los sentidos, ni por gracia de la providencia, sino mediante el control de la atenci\u00f3n y el esfuerzo constante, en pos de una meta. Cuando alguien ha optado por una meta y se involucra en ella hasta los l\u00edmites de la concentraci\u00f3n de su atenci\u00f3n, cualquier cosa que haga busc\u00e1ndola le resultar\u00e1 agradable. Pero el disfrute no llega solo, sino que es el resultado de combatir obst\u00e1culos de todo tipo.<\/p>\n

      Es por eso, que podemos fluir realizando las mismas tareas colectivas cuya buena coordinaci\u00f3n producen el egregor. Podemos fluir en Auzo-lan, que en euskera significa trabajo (lan) de barrio (auzo), en referencia a los trabajos comunales de limpieza de caminos, realizaci\u00f3n de fuentes, limpieza de bosques, etc, que se realizaban en los pueblos.<\/p>\n

      En realidad no fluimos porque aparece el egregor, sino porque nos tomamos en serio y nos concentramos en la ejecuci\u00f3n de los trabajos cuya buena coordinaci\u00f3n producen como resultado el egregor. O sea, no fluimos porque aparece el egregor, sino buscando el egregor. El flujo individual y el egregor colectivo son resultado del trabajo bien hecho. Por eso, tambi\u00e9n podr\u00edamos decir que el egregor se produce cuando el colectivo fluye, es decir, que el egregor es un fluir colectivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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