La variedad de opiniones y estilos es muy amplia pero intentaremos, a partir de las declaraciones y de la literatura escrita por miembros de El Derecho Humano, mostrar lo que nuestra Orden es hoy y c\u00f3mo trabajan juntos sus miembros, en las columnas de sus templos:
\n– Sin referirse a una trascendencia llegada desde arriba.
\n– Ni a una palabra revelada.
\n– Ni a un \u201csagrado\u201d llegado de otrositio, con lo que estamos agn\u00f3sticos, ateos y creyentes juntos.<\/p>\n
Como indicaba un comunicado de prensa de la Obediencia, las gu\u00edas que siguen los miembros de El Derecho Humano tienen\u00a0 como base tres criterios: el <\/em>camino <\/em>mas\u00f3nico <\/em>e <\/em>inici\u00e1tico, <\/em>la <\/em>apertura <\/em>al <\/em>mundo<\/em> y <\/em>la <\/em>discreci\u00f3n. <\/em>Esta b\u00fasqueda se basa en las siete reglas-protocolos que hay que observar: \u00a01. El camino mas\u00f3nico e inici\u00e1tico<\/p>\n Los masones se apoyan en el estudio de las tradiciones y de los s\u00edmbolos. Esto implica una b\u00fasqueda permanente y un cuestionamiento continuo. La frase de Plat\u00f3n \u201cCon\u00f3cete a ti mismo y conocer\u00e1s el universo entero\u201d<\/em> sintoniza con nuestra idea.<\/p>\n En el ritual se dice: \u201cNo se recibe la Iniciaci\u00f3n, se inicia uno mismo\u201d<\/em><\/strong>.<\/p>\n Estos principios fundamentales no pueden cambiar, cualquiera que sea el ritual utilizado. Jean Maisonneuve piensa que las mayores funciones del ritual son de tres tipos: \u201cFunci\u00f3n de dominio de lo movible y de seguridad contra la angustia, funci\u00f3n de mediaci\u00f3n con lo divino o algunas formas y valores ocultos o ideales y funci\u00f3n de comunicaci\u00f3n y de regulaci\u00f3n\u201d<\/em>.<\/p>\n Para el mas\u00f3n de El Derecho Humano esta \u00faltima funci\u00f3n es la esencial. Es la que le permite comunicarse con sus hermanas o hermanos de todo el mundo a pesar de las barreras ling\u00fc\u00edsticas o culturales. La Masoner\u00eda se vive as\u00ed, comprendiendo plenamente las ceremonias comunes. Estos rituales utilizan los s\u00edmbolos de las herramientas de los constructores, las filosof\u00edas y las \u00e9ticas filantr\u00f3picas.<\/p>\n Como lo proclamaba L\u00e9on Nisand, \u201cla Masoner\u00eda se sit\u00faa en el grupo de las Iniciaciones espiritualistas\u201d<\/em>, lo que no hay que confundir con las iniciaciones que apuntan a la inserci\u00f3n social, de grupo u ocultista. Hay que subrayarlo: en un per\u00edodo en el que las sectas de todo tipo florecen, muchos son los que a\u00fan hacen una amalgama de confusi\u00f3n. Todo ello alimentado por las sectas o los movimientos extremistas que temen a las iniciativas del pensamiento libre, cr\u00edtico y abierto de los masones.<\/p>\n El cuestionamiento del iniciado no puede hacerse sin un esfuerzo continuo y sin asumir sus responsabilidades: hacia uno mismo, sus allegados, toda la sociedad humana y su medio ambiente. Estas responsabilidades abarcan, adem\u00e1s del conocimiento, la educaci\u00f3n, el compromiso pol\u00edtico en la defensa y el desarrollo de las libertades, la defensa del medio ambiente, etc.<\/p>\n Todos, sea cual sea su nivel cultural, pueden recorrer este camino cuando la inteligencia natural trabaja a la par con las cualidades del coraz\u00f3n. El camino inici\u00e1tico se basa en estos criterios, sin ning\u00fan elitismo; s\u00f3lo se tiene en cuenta el trabajo, y la progresi\u00f3n en los grados es un derecho de todos.<\/p>\n Para iniciar este camino, el funcionamiento de un taller utiliza una metodolog\u00eda espec\u00edfica que se analiza desde dos ejes: por un lado, una iniciativa colectiva del grupo, con sus caracter\u00edsticas particulares, que da el car\u00e1cter institucional de la logia y por otro, un m\u00e9todo individual que pasa, entre otras cosas, por la escucha y el silencio.<\/p>\n El camino que ha de tomar el iniciado est\u00e1 codificado en los rituales, la Constituci\u00f3n Internacional y los reglamentos.<\/p>\n 2. La apertura al mundo<\/p>\n Como dec\u00eda el Profesor Albert Jacquard durante un Coloquio en Ferrette: \u201cPara hacer un ser humano, hacen falta seres humanos\u201d<\/em>. \u00a0Sin los dem\u00e1s, el hermano o la hermana de El Derecho Humano no tiene raz\u00f3n de ser.<\/p>\n El internacionalismo permite no s\u00f3lo la mezcla de culturas y el enfrentamiento a los problemas de nuestros d\u00edas, sino tambi\u00e9n la proyecci\u00f3n en un futuro m\u00e1s o menos inmediato, aunque la prospecci\u00f3n sea cada vez m\u00e1s dif\u00edcil en un mundo en el que la t\u00e9cnica evoluciona con rapidez.<\/p>\n El \u201cBolet\u00edn Internacional\u201d, las hermandades de las logias, los Coloquios, las cuestiones elegidas por los delegados de todo el mundo y estudiadas en todas las logias de la Orden y los Congresos Internacionales, son los v\u00ednculos de la apertura de cada miembro hacia los dem\u00e1s. Este internacionalismo es ayudado por los medios modernos de comunicaci\u00f3n y sus miembros, as\u00ed como la Obediencia, se comunican por Internet, lugar donde El Derecho Humano dispone de p\u00e1ginas web, blogs y presencia en redes sociales en Espa\u00f1a y en muchos otros pa\u00edses.<\/p>\n 3. La discreci\u00f3n<\/p>\n Por naturaleza y costumbre, la Orden mantiene una actitud discreta. Sus miembros, eso s\u00ed, se implican a t\u00edtulo individual en las acciones profanas y se mantienen ellos tambi\u00e9n, de manera general, muy discretos en cuanto a su pertenencia a la Masoner\u00eda.<\/p>\n Piensan que su Obediencia no debe caer en el juicio parcial y que pueda parecer que defiende los intereses particulares de un grupo de opini\u00f3n o de poderes.<\/p>\n Sin embargo, como estructura, El Derecho Humano s\u00ed se posiciona cada vez que suceden acontecimientos que agitan al mundo. Da la mayor importancia al inter\u00e9s superior del g\u00e9nero humano. Por ejemplo, se manifest\u00f3 en su d\u00eda contra las masacres de civiles en Argelia. Los conflictos, el terrorismo y la intolerancia, son temas por los que las diferentes Federaciones de El Derecho Humano se manifiestan en el exterior en funci\u00f3n de su contexto nacional.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La variedad de opiniones y estilos es muy amplia pero intentaremos, a partir de las declaraciones y de la literatura escrita por miembros de El Derecho Humano, mostrar lo que nuestra Orden es hoy y c\u00f3mo trabajan juntos sus miembros, en las columnas de sus templos: – Sin referirse a una trascendencia llegada desde arriba. 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\n– La tolerancia.
\n– El respeto a s\u00ed mismo y a los dem\u00e1s.
\n– El amor a la libertad.
\n– El sentido de la solidaridad.
\n– El af\u00e1n de justicia.
\n– El deseo del progreso humano.
\n– La pr\u00e1ctica de la fraternidad.<\/p>\n